Educação
A palavra educação tem origem em educacione, termo latino e entre outros significados, o ato de se cultivar algo. Entre outras acepções, quer dizer: adquirir cultura, apropriação daquilo que os homens produzem. .... Não basta que nós herdemos do passado todas essas riquezas, é preciso que continuemos aprofundando certos veios.(Bosi, 2005)
Essa ideia de apropriação e produção de cultura é desafiadora, pois devemos reconhecer que todos os homens podem produzir cultura.
Vem uma questão: Mas o que é o ser? e daí podemos identificar três concepções: a essencialista, a naturalista e a histórico-social.
Visão essencialista- "Tanto o mundo como o homem são vistos como entes substanciais que realizam uma essência" Severino. Segundo o mesmo autor, "essência que constitui cada ser e o identifica em relação aos outros". O que podemos chamar de metafisica, isto é, a educação seria o desenvolvimento da essência até se chegar à perfeição.
Visão naturalista- A realidade corporal do ser humano passa a ser valorizada e a própria razão e tida como uma dimensão natural, resgatada "de suas vinculações teológico-religiosas do período metafisico medieval (Severino, 1994). Essa visão privilegia o empírico, o conhecimento adquirido pela experiência, que possibilita ao homem conhecer a si mesmo e ao mundo.
A educação tem a ver com as ações humanas e com as contingências da vida dos homens enquanto seres naturais.
Visão histórico-social- Esta supera as duas anteriores, é a do homem como ser histórico, não mais visto nem como essência nem corpo natural, mas como um ser, ao mesmo tempo natural, histórico e social. O ser humano "passa a ser considerado como membro da pólis, corpo animado, animal espiritualizado, sujeito objetivado" (Severino, 1994). Só o ser humano trabalha e só o ser humano educa. Ao fazê-lo, escolhe o que deseja alcançar.
Resumo:
Na visão essencialista o homem realiza, em sua vida, uma essência, uma natureza fixa.
Na visão naturalista a razão humana é compreendida como natural.
Na visão histórico-social o homem é um ser histórico; ao mesmo tempo natural, histórico social.
Essa ideia de apropriação e produção de cultura é desafiadora, pois devemos reconhecer que todos os homens podem produzir cultura.
Vem uma questão: Mas o que é o ser? e daí podemos identificar três concepções: a essencialista, a naturalista e a histórico-social.
Visão essencialista- "Tanto o mundo como o homem são vistos como entes substanciais que realizam uma essência" Severino. Segundo o mesmo autor, "essência que constitui cada ser e o identifica em relação aos outros". O que podemos chamar de metafisica, isto é, a educação seria o desenvolvimento da essência até se chegar à perfeição.
Visão naturalista- A realidade corporal do ser humano passa a ser valorizada e a própria razão e tida como uma dimensão natural, resgatada "de suas vinculações teológico-religiosas do período metafisico medieval (Severino, 1994). Essa visão privilegia o empírico, o conhecimento adquirido pela experiência, que possibilita ao homem conhecer a si mesmo e ao mundo.
A educação tem a ver com as ações humanas e com as contingências da vida dos homens enquanto seres naturais.
Visão histórico-social- Esta supera as duas anteriores, é a do homem como ser histórico, não mais visto nem como essência nem corpo natural, mas como um ser, ao mesmo tempo natural, histórico e social. O ser humano "passa a ser considerado como membro da pólis, corpo animado, animal espiritualizado, sujeito objetivado" (Severino, 1994). Só o ser humano trabalha e só o ser humano educa. Ao fazê-lo, escolhe o que deseja alcançar.
Resumo:
Na visão essencialista o homem realiza, em sua vida, uma essência, uma natureza fixa.
Na visão naturalista a razão humana é compreendida como natural.
Na visão histórico-social o homem é um ser histórico; ao mesmo tempo natural, histórico social.
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